Tradition et genre
Le rôle sacré de la femme dans les pratiques rituelles chez les Moose
Dans le souffle ancien des forêts et sous le regard des ancêtres, la femme Moose porte un double héritage. Elle est fille de sa lignée originelle et épouse dans la maison de son mari — deux mondes entrelacés où s’écrivent les secrets du sacré.
Dans la maison de son mari, elle est plus qu’une simple compagne : elle est Paga ou Bi-Paga, la femme ou la belle-fille, chacune avec sa place et son rang. Mais lorsque vient le moment où elle incarne la voix de toutes les femmes du clan, elle devient Pog-keema — la Première Femme, grande sacrificatrice des récoltes et gardienne des rites qui ouvrent la porte aux bénédictions du temps.
Aux côtés du Buud-Kasma, ce chef vénérable qui détient les fétiches et les esprits des ancêtres, elle sacrifie et jure, invoquant le pouvoir des esprits Roog-ma-rãmba et Soasoa-rãmba — les esprits des belles-mères et des beaux-pères qui veillent sur la maison.
Mais l’attachement de la femme ne s’éteint pas à la porte de sa maison d’accueil. Dans sa famille d’origine, elle est Pogtão, gardienne des traditions, compagne des hommes dans les rites sacrés. Elle grandit, vieillit, et lorsqu’elle devient la plus âgée des sœurs, elle reçoit le titre honorifique de Pogtâp-Kasma, la doyenne des tantes, sacrifiant au même titre que le Buud-Kasma.
Sur les autels silencieux de son clan, elle prête serment aux esprits Yaab-rãmba, et à sa mort, reçoit l’hommage solennel réservé aux plus grands : la sortie des masques, les chants sacrés, et la mémoire vive qui traverse les générations.
Ainsi, dans l’âme profonde du peuple Moose, la femme est flamme et pierre, souffle et mémoire. Elle est la gardienne des équilibres invisibles, la protectrice des liens entre les vivants et les ancêtres, celle qui fait battre le cœur des rites.
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