{"id":4156,"date":"2024-07-30T18:45:53","date_gmt":"2024-07-30T18:45:53","guid":{"rendered":"https:\/\/reveil-info.net\/?p=4156"},"modified":"2024-07-30T18:45:53","modified_gmt":"2024-07-30T18:45:53","slug":"educations-et-cultures-africaines-les-vertus-de-la-guerre-dans-les-societes-traditionnelles-africaines","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reveil-info.net\/?p=4156","title":{"rendered":"EDUCATIONS ET CULTURES AFRICAINES : Les vertus de la guerre dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles africaines"},"content":{"rendered":"

On fait la paix comme on fait la guerre. Entrer en guerre dans l\u2019Afrique traditionnelle \u00e9tait un devoir moral, une obligation de survie et une n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019existence. C\u2019est par l\u2019\u00e9p\u00e9e et par la langue qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9es les limites des Etats pr\u00e9coloniaux en Afrique. C\u2019est aussi par le sang que les Occidentaux ont accompli ce qu\u2019ils ont appel\u00e9 \u00ab\u00a0la mission civilisatrice de l\u2019homme blanc\u00a0\u00bb. Aujourd\u2019hui, combattre les terroristes qui attaquent les paisibles populations est plus qu\u2019une mission, il s\u2019agit d\u2019un devoir patriotique. Avec les armes et avec les mots, il faut donner un sens \u00e0 la guerre. Cela n\u00e9cessite de jeter un regard r\u00e9trospectif pour rechercher les vertus de la guerre. <\/strong><\/p>\n

Dans un monde o\u00f9 la paix est chant\u00e9e et o\u00f9 la guerre est omnipr\u00e9sente, il importe de questionner le pass\u00e9 pour d\u00e9couvrir les vertus de la guerre. Dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles africaines, l\u2019entreprise guerri\u00e8re \u00e9tait motiv\u00e9e par la cr\u00e9ation, la pr\u00e9servation ou l\u2019\u00e9largissement de la propri\u00e9t\u00e9 territoriale et par l\u2019imposition de la paix. Comme les autres royaumes moos\u00e9 pr\u00e9coloniaux du Burkina Faso, le Riungu de Busma a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 par la conjugaison des contraires \u00e0 savoir le recours au conflit arm\u00e9 et au dialogue pacifique. En effet, dans le Moogo, les Etats de Busma, de Risiam, de Yaadtenga et de Wogdogo sont class\u00e9s parmi les plus guerriers jusqu\u2019\u00e0 la fin du XIX\u00e8 si\u00e8cle. \u00ab Naaba Yadega et naaba Kaongo du Yaadtenga, naaba Nabigswend\u00e9, naaba Piiga et naaba Ligdi du Busma, naaba Mamzi du Risiam, les moog-nanamse Wubri, Kumdumye, Warga et Dulugu auraient tous affirm\u00e9 leur puissance au moyen de la guerre\u00a0\u00bb, note l\u2019arch\u00e9ologue Jean-Baptiste Ki\u00e9th\u00e9ga. C\u2019est par la conqu\u00eate arm\u00e9e et par le dialogue que les fondateurs du Riungu ont trac\u00e9, \u00e9largi et maintenu l\u2019Etat moaaga de Busma dans son espace territorial. Fond\u00e9s par la terreur, les royaumes moos\u00e9 ont su instaurer des espaces de dialogue et cr\u00e9er une fraternit\u00e9 et une responsabilit\u00e9 propices au vivre-ensemble et \u00e0 la coh\u00e9sion sociale.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Les principaut\u00e9s et royaumes moos\u00e9 furent cr\u00e9\u00e9s par la lance. Certains mythes fondateurs expliquent que pour des raisons d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, des peuples autochtones sollicit\u00e8rent la protection des rois en sollicitant un prince pour repousser les barbares. Le besoin de paix fut \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation d\u2019une constellation de principaut\u00e9s et de royaumes moos\u00e9. L\u2019activit\u00e9 guerri\u00e8re ne connut pas de fin car apr\u00e8s la cr\u00e9ation des territoires, les enjeux de pr\u00e9servation et d\u2019\u00e9largissement s\u2019impos\u00e8rent aux \u00ab\u00a0propri\u00e9taires\u00a0\u00bb. La guerre devint un sport favori des rois moos\u00e9 et particuli\u00e8rement des rimdamba de Busma.<\/p>\n

La dynastie de Nabisgwend\u00e9 qui s\u2019installa dans la r\u00e9gion vers 1530 fut possible gr\u00e2ce \u00e0 trois \u00e9missaires, repr\u00e9sentants les populations pr\u00e9nakombs\u00e9<\/em> qui se rendirent aupr\u00e8s du Moog-naaba <\/em>Kumdumy\u00e9 de Wogdogo. Ils sollicit\u00e8rent le prince Nabigswend\u00e9 pour prendre le commandement de Busma. Nabigswend\u00e9 devint l\u2019anc\u00eatre lointain, commun, revendiqu\u00e9 par les nanambs\u00e9 <\/em>de Busma. Ce recours au prince Nabisgwend\u00e9 fut justifi\u00e9 par le besoin de paix des peuples autochtones menac\u00e9s par l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 instaur\u00e9e par des hordes de pillards. Les princes, guerriers par excellence, devraient apporter la paix par leur implantation dans la r\u00e9gion.<\/p>\n

Une fois que le prince protecteur parvint \u00e0 d\u00e9fendre les communaut\u00e9s qui sollicit\u00e8rent ses services, il passait de statut de \u00ab\u00a0propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb des autochtones \u00e0 celui de \u00ab\u00a0propri\u00e9taire\u00a0\u00bb du territoire conquis. L\u2019entit\u00e9 politique cr\u00e9\u00e9e devint sa propri\u00e9t\u00e9 qu\u2019il l\u00e9guait \u00e0 sa post\u00e9rit\u00e9. Ainsi le Riungu de Busma est un Etat h\u00e9rit\u00e9 par la noblesse du royaume. Le 32\u00e8me<\/sup> Rima, Naaba Sigri, est alors l\u2019h\u00e9ritier d\u2019un territoire conquis par Nabigswend\u00e9 et \u00e9largi par des rois guerriers et diplomates.<\/p>\n

Apr\u00e8s les guerres fondatrices des principaux rois qui forment actuellement le Riungu de Busma, les chefs conduisirent des guerres de succession, d\u2019annexion et d\u2019invasion afin de pr\u00e9server et d\u2019\u00e9largir leur influence sur le voisinage. Il s\u2019agissait de guerres de conqu\u00eate du pouvoir et d\u2019extension des limites du royaume. La strat\u00e9gie militaire \u00e9tait bien \u00e9labor\u00e9e.<\/p>\n

Pour quoi et pour qui fait-on la guerre\u00a0? Le but de la guerre \u00e9tait noble selon ses initiateurs. Il s\u2019agissait de prot\u00e9ger des populations fragiles expos\u00e9es \u00e0 la menace de barbares. Les guerriers intervenaient en sauveurs. Ils devenaient par leurs services des ma\u00eetres-protecteurs. Les guerres de succession avaient pour but d\u2019imposer la justice ou d\u2019aider un alli\u00e9 \u00e0 acc\u00e9der au tr\u00f4ne. Il s\u2019agissait d\u2019assurer sa propre survie en contribuant \u00e0 l\u2019acc\u00e8s au pouvoir d\u2019un prince favorable. Les guerres d\u2019annexion et d\u2019invasion \u00e9taient des entreprises d\u2019anticipation pour \u00e9viter d\u2019\u00eatre envahi \u00e0 son tour. Il s\u2019agit plus d\u2019action de dissuasion et d\u2019\u00e9loignement du danger. Plus qu\u2019une volont\u00e9 de contenir le danger par l\u2019endiguement, c\u2019\u00e9tait une strat\u00e9gie de protection en repoussant la menace plus loin. Par la guerre, on imposait son statut d\u2019Etat ind\u00e9pendant. Plus le roi est puissant, plus il gagne en respect. La puissance servait \u00e0 prot\u00e9ger les faibles et \u00e0 sanctionner les m\u00e9chants. Ce n\u2019\u00e9tait pas par plaisir que la guerre se faisait dans l\u2019Afrique traditionnelle. Les \u00ab\u00a0gens de la guerre\u00a0\u00bb avaient une lourde responsabilit\u00e9 de prot\u00e9ger la patrie et les populations. Au-del\u00e0 des combattants, les griots et les d\u00e9tenteurs des \u00ab\u00a0choses cach\u00e9es\u00a0\u00bb apportaient un concours important pour la victoire. Par les louanges, les griots poussaient les combattants \u00e0 la victoire. Par des pratiques invisibles, les \u00ab\u00a0gens de la terre\u00a0\u00bb d\u00e9sarmaient les ennemis.<\/p>\n

Face au terrorisme, les acteurs des traditions ont recours aux pratiques ancestrales pour vaincre le mal. Les \u00ab\u00a0gens de la parole\u00a0\u00bb ont \u00e9galement le devoir patriotique d\u2019encourager les combattants. La guerre qui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 au Burkina Faso devrait cr\u00e9er l\u2019union sacr\u00e9e pour sauver l\u2019essentiel. Toutes les composantes sociales des villes et des campagnes devraient faire pr\u00e9valoir la coh\u00e9sion sociale pour \u0153uvrer au retour de la paix en donnant un sens \u00e0 la guerre. Il s\u2019agit de sauver les populations innocentes expos\u00e9es \u00e0 la violence des terroristes. Par la lance et par la langue, le Burkina Faso doit vaincre le mal et ramener la paix. C\u2019est un devoir patriotique.<\/p>\n

Busm K\u00e9oog-naaba Koobo (Historien)<\/strong><\/p>\n

in jourbal Le Coh\u00e9sion 2023<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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