Dah Si\u00e9 de BINDOUTE \u00e9voque un ph\u00e9nom\u00e8ne sociologique sur lequel j’ai souvent r\u00e9fl\u00e9chi.<\/p>\n
Pourquoi la femme perd son nom de famille avec le mariage?<\/p>\n
Elles sont nombreuses ces femmes qui ne voudraient pas qu’on les appelle par leurs noms apr\u00e8s leur mariage. Elles pr\u00e9f\u00e8rent afficher fi\u00e8rement les noms de leur \u00e9poux. Quel homme accepterait qu’on l’appelle par le nom de famille de son \u00e9pouse? C’est impensable. Mais, avec la civilisation europ\u00e9enne, la femme africaine est fi\u00e8re d’abandonner le nom de sa famille pour se faire appeler par le nom de son mari. De plus en plus, des femmes reviennent \u00e0 la raison en refusant de se faire appeler par le nom de leurs maris. Il y a quelques jours de cela, une femme m’a dit de l’appeler par son nom de famille et non pas par celui de son mari.<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, j’ai toujours trouv\u00e9 les appellations Madame x pour d\u00e9signer l’\u00e9pouse de x comme une mani\u00e8re d’inf\u00e9rioriser la femme, de la chosifier. C’est une pratique occidentale qui est de plus en plus rejet\u00e9e en Europe. De nombreuses femmes en Europe pr\u00e9f\u00e8rent aujourd’hui porter leurs noms de famille et non pas ceux de leurs maris. Dans la tradition Moaga, les femmes trouvaient une fiert\u00e9 \u00e0 porter les noms de leurs familles. On peut dire que Minata est la femme de la famille SIGUIRE, mais on ne peut pas utiliser le nom du mari pour appeler la femme. Se marier en Afrique, est-ce perdre son identit\u00e9, son patronyme ? Dans la plupart de nos traditions, la femme porte le nom de sa famille apr\u00e8s le mariage. Je me rappelle l’\u00e9pouse de mon oncle qui \u00e9tait une fille de la famille royale de Ronga. Elle a toujours port\u00e9 son nom PORGO avec fiert\u00e9. Elle me disait un jour en riant: moi, je suis une princesse. Je viens d’une famille royale. Vous, les SIGUIRE, vous n’\u00eates pas une famille royale.<\/p>\n
Aujourd’hui, on constate que la fiert\u00e9 de la femme mari\u00e9e ne vient plus de sa famille, mais de la famille de son mari. Certaines femmes se f\u00e2chent m\u00eame quand on les appelle par leurs noms de famille. D’autres rectifient en disant: c’est Madame OUEDRAOGO, c’est Madame SAWADOGO ou c’est Madame OUATTARA. Des femmes divorc\u00e9es m\u00eame se battent souvent pour garder le nom de leurs ex-\u00e9poux. Je trouve cela comme un d\u00e9ni et un m\u00e9pris envers sa famille et surtout ses parents. C’est vrai que la femme mari\u00e9e est plus rattach\u00e9e \u00e0 son \u00e9poux qu’\u00e0 sa famille, mais , dans nos traditions, la femme honore sa famille en gardant son nom. On pourrait dire Madame OUEDRAOGO \u00e9pouse OUATTARA pour dire qu’elle est une femme de la famille OUATTARA. Cela se fait m\u00eame dans les traditions. On dit g\u00e9n\u00e9ralement dans le Yatenga :\u00a0\u00bb c’est la femme de la famille SIGUIRE. C’est la femme de la famille PORGO. Mais, sociologiquement ou anthropologiquement, la femme ne porte pas le nom de son mari. C’est une chosification, c’est une mani\u00e8re d’inf\u00e9rioriser la femme. On ne doit pas rejeter son patronyme parce qu’on est mari\u00e9. Et si Dieu venait \u00e0 me donner une fille, je lui demanderais de porter le nom SIGUIRE m\u00eame apr\u00e8s son mariage, car pour moi, ce nom est son identit\u00e9 . Et il est symbole de courage, de loyaut\u00e9 et de franchise. Il est inconcevable pour moi que ma fille rejette ce nom qui est symbole de bravoure pour chercher \u00e0 porter un autre. Le patronyme fait partie de l’identit\u00e9.<\/p>\n
Adama Amad\u00e9 SIGUIRE
\n\u00c9crivain Professionnel
\nConsultant en leadership et management des cellules sociales
\nEnseignant de philosophie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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