L\u2019\u00e9ducation autour du repas chez les Moos\u00e9<\/p>\n
Il \u00e9tait presque 20 heures. Dans la famille du vieux Ragomzanga, comme partout au village, un grand silence r\u00e9gnait. Ce silence intriguait toujours M\u2019ba Katr\u00e9 l\u2019Hy\u00e8ne, car, selon lui :
\n\u00ab Lorsque tu approches d\u2019un village et qu\u2019il n\u2019y a pas de bruit, deux choses sont possibles.
\nLa premi\u00e8re : les villageois se sont r\u00e9unis \u00e0 la bergerie et m\u2019attendent pour m\u2019abattre.
\nLa seconde : c\u2019est l\u2019heure du repas. \u00bb
\nUn peu plus tard, dans les bois, r\u00e9sonnait le chant : \u00ab koulbala, koulbala, koulbala\u2026 \u00bb.
\nC\u2019\u00e9tait la tourterelle du repas qui annon\u00e7ait l\u2019heure du d\u00eener. Dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, en effet, le d\u00e9roulement de la journ\u00e9e se mesure souvent aux chants des oiseaux. Cette fois, la deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se de M\u2019ba Katr\u00e9 venait de se confirmer : c\u2019\u00e9tait bien l\u2019heure du repas au village.<\/p>\n
La division familiale autour du repas
\nAu moment de manger, la famille se subdivise en deux groupes :
\nYing-ramba (les gens de dehors) : les hommes.<\/p>\n
Zak\u0113-ramba (les gens de l\u2019int\u00e9rieur) : les femmes.
\nEst consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab homme \u00bb tout gar\u00e7on ayant subi la circoncision traditionnelle (et non pas celle d\u2019aujourd\u2019hui, jug\u00e9e plus simplifi\u00e9e).<\/p>\n
Les le\u00e7ons \u00e9ducatives autour du repas
\nDans le groupe des hommes, les adolescents vivaient cette p\u00e9riode avec crainte : s\u2019ils manquaient l\u2019appel du repas, ils ne pouvaient manger qu\u2019au lendemain.
\n– C\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la pond\u00e9rance.<\/p>\n
Les jeunes gar\u00e7ons avaient pour mission de convoyer la nourriture et l\u2019eau vers les adultes install\u00e9s dehors.
\n– C\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9ducation aux sacrifices pour les autres.<\/p>\n
Une fois le plat d\u00e9pos\u00e9, aucune parole n\u2019\u00e9tait permise. Les yeux baiss\u00e9s, la main gauche devait toujours tenir le plat.
\n– C\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la concentration et \u00e0 l\u2019\u00e9coute.<\/p>\n
Lorsque la sauce venait \u00e0 manquer et qu\u2019un a\u00een\u00e9 partait en chercher \u00e0 nouveau, les plus jeunes n\u2019avaient plus le droit d\u2019y toucher jusqu\u2019\u00e0 la fin du repas.
\n– C\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9ducation au respect de la hi\u00e9rarchie.<\/p>\n
Conclusion<\/p>\n
Le repas, dans la soci\u00e9t\u00e9 moaga, n\u2019est donc pas seulement un moment de partage. C\u2019est une v\u00e9ritable \u00e9cole de vie, o\u00f9 chaque geste, chaque attitude, transmet une valeur : pond\u00e9rance, sacrifice, respect, discipline. Autour du plat commun, se forgeait une \u00e9ducation collective, fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9coute et le respect de l\u2019ordre social<\/p>\n
Tradition et Sagesse M\u00e9dias<\/p>\n
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