Steve Biko<\/p>\n
Leader du Mouvement de la conscience noire, il meurt le 12 septembre 1977 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9 par le r\u00e9gime de l\u2019apartheid. Son combat n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019impr\u00e9gner les townships de l\u2019Afrique du Sud et, plus largement, du continent.<\/p>\n
Dans le panth\u00e9on des h\u00e9ros de la lutte contre l\u2019apartheid, en Afrique du Sud, Steve Biko tient certainement une place \u00e0 part. \u00c0 part mais essentielle. Cette voix singuli\u00e8re, cet esprit libre, cet homme charismatique et int\u00e8gre a d\u00e9fi\u00e9 les tenants de l\u2019ordre raciste, de l\u2019ordre blanc. Il l\u2019a pay\u00e9 de sa vie. Litt\u00e9ralement tu\u00e9 par les mains expertes des gardiens du temple du \u00ab d\u00e9veloppement s\u00e9par\u00e9 \u00bb. C\u2019\u00e9tait un 12 septembre. Il y a quarante ans. Il avait tout juste 30 ans. Et pourtant, sa conscience, noire, n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019impr\u00e9gner les townships de l\u2019Afrique du Sud et, plus largement, du continent tout entier. Hier comme aujourd\u2019hui. En 1994, \u00e0 peine \u00e9lu pr\u00e9sident de la nation arc-en-ciel, Nelson Mandela, dans une formule dont il avait le secret, l\u2019affirmait : \u00ab Biko a \u00e9t\u00e9 le premier clou dans le cercueil de l\u2019apartheid. \u00bb<\/p>\n
Il est n\u00e9 le 18 d\u00e9cembre 1946, dans le township de \u00adGinsberg, dans ce qui \u00e9tait alors la Province-Orientale, devenue aujourd\u2019hui celle du Cap-Oriental. Il s\u2019inscrit en m\u00e9decine \u00e0 l\u2019universit\u00e9 du Natal, dans la section des \u00ab non-\u00adEurop\u00e9ens \u00bb, apartheid oblige. Il devient alors membre de l\u2019Union nationale des \u00e9tudiants sud-africains (Nusas). Il s\u2019y sent \u00e0 l\u2019\u00e9troit. La direction du syndicat est oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019apartheid mais on n\u2019y trouve que des Blancs et les limites des actions apparaissent clairement \u00e0 ses yeux. Pour Steve Biko, les \u00e9tudiants noirs, m\u00e9tis et indiens ont besoin de leur propre structure, seule apte \u00e0 prendre en compte leurs int\u00e9r\u00eats. Il cr\u00e9e donc, en 1969, l\u2019Organisation des \u00e9tudiants sud-africains (Saso), embryon de ce qui allait devenir le Mouvement de la conscience noire (Black Consciousness Movement, BCM), dont il allait devenir le symbole et qu\u2019il d\u00e9finissait ainsi : \u00ab Le Mouvement de la conscience noire est une attitude de l\u2019esprit et une fa\u00e7on de vivre, l\u2019appel le plus positif \u00e9manant du monde noir depuis longtemps. \u00bb<\/p>\n
Son engagement le fait vite rep\u00e9rer des sbires de l\u2019apartheid. Il est expuls\u00e9 de l\u2019universit\u00e9 du Natal en 1972. L\u2019ann\u00e9e suivante, il est banni et ne peut prendre la parole en public ni m\u00eame s\u2019adresser \u00e0 plus d\u2019une personne \u00e0 la fois ! Il n\u2019en a cure et continue \u00e0 parcourir les townships et les villages sud-africains pour gagner les Noirs \u00e0 ses id\u00e9es. Il y parvient d\u2019autant plus que dans les ann\u00e9es 1960, souvent appel\u00e9es les \u00ab sixties silencieuses \u00bb, la r\u00e9pression du r\u00e9gime raciste, qui a suivi les massacres de Sharpeville le 21 mars 1960, a \u00e9t\u00e9 telle que la plupart des grandes organisations anti-apartheid (comme l\u2019ANC, le PAC ou le PC sud-africain) ont \u00e9t\u00e9 interdites et leurs dirigeants emprisonn\u00e9s.<\/p>\n
D\u00c9VELOPPER UN SENTIMENT DE FIERT\u00c9 D\u2019\u00caTRE NOIRS
\nLa philosophie du BCM visait \u00e0 exhorter les Noirs \u00e0 se lib\u00e9rer eux-m\u00eames des cha\u00eenes de l\u2019oppression et \u00e0 travailler \u00e0 cette lib\u00e9ration. Ils devaient d\u00e9velopper un sentiment de fiert\u00e9 d\u2019\u00eatre noirs, gagner en confiance afin de construire leur propre avenir. Il s\u2019agissait donc d\u2019un r\u00e9veil autant culturel que social et politique. Mais, contrairement \u00e0 certains mouvements africanistes d\u2019Afrique du Sud, Biko pr\u00f4nait \u2013 comme l\u2019ANC \u2013 l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 non raciale. Beaucoup d\u2019\u00e9tudiants membres de la Conscience noire se sont ensuite retrouv\u00e9s enseignants \u00e0 Soweto et en premi\u00e8re ligne lorsqu\u2019en 1976 \u00e9clate la r\u00e9volte dans ce township qui refuse l\u2019enseignement en afrikaans, la langue du pouvoir. Une r\u00e9volte mat\u00e9e dans le sang.<\/p>\n
Malgr\u00e9 le danger, Steve Biko multiplie les d\u00e9placements. C\u2019est ainsi qu\u2019il se rend au Cap le 17 ao\u00fbt 1977, mais il repart le lendemain sans avoir vu ses contacts pour cause de s\u00e9curit\u00e9. Il est arr\u00eat\u00e9 sur la route du retour et emmen\u00e9 au si\u00e8ge de la police \u00e0 Port Elizabeth, o\u00f9 il est tortur\u00e9. Le 6 septembre, malgr\u00e9 des jours de tabassage, les nervis de l\u2019apartheid se d\u00e9cha\u00eenent \u00e0 nouveau et lui fracassent la t\u00eate contre les murs de sa cellule. Malgr\u00e9 ses blessures et les dommages c\u00e9r\u00e9braux \u00e9vidents, il est maintenu attach\u00e9 en position debout. Ce n\u2019est que le 11 septembre qu\u2019il est emmen\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4pital de la prison de Pretoria, \u00e0 12 heures de route, transport\u00e9 nu, \u00e0 m\u00eame le plancher du v\u00e9hicule. Il d\u00e9c\u00e8de le 12 septembre 1977.<\/p>\n
Le r\u00e9gime d\u2019apartheid ne reconna\u00eetra jamais sa responsabilit\u00e9 dans cet assassinat, parlant d\u2019abord d\u2019un d\u00e9c\u00e8s suite \u00e0 une gr\u00e8ve de la faim avant de lancer une enqu\u00eate qui ne trouvera aucun responsable ! Il faudra attendre la Commission de la v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation (TRC), mise en place apr\u00e8s la chute de l\u2019apartheid, pour que des policiers avouent leur geste monstrueux. Des milliers de personnes, sous le choc, ont particip\u00e9 aux fun\u00e9railles de Steve Biko \u00e0 King William\u2019s Town, o\u00f9 se trouve aujourd\u2019hui la fondation qui porte son nom. L\u2019indignation internationale fut telle que le Conseil de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019ONU d\u00e9cida alors de renforcer l\u2019embargo sur les armes d\u00e9cid\u00e9 en 1963. \u00ab L\u2019arme la plus puissante dans les mains de l\u2019oppresseur est l\u2019esprit de l\u2019oppress\u00e9 \u00bb, affirmait Steve Biko.<\/p>\n
Source : L’humanit\u00e9<\/p>\n
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