Fada N\u2019Gourma est situ\u00e9 dans la province du Gourma. La forme d\u2019appellation raccourcie de Fada N\u2019Gourma est Fada. La localit\u00e9 a comme voisines : Bougui \u00e0 l\u2019est (8 km), Diapangou \u00e0 l\u2019ouest (20 km), Boudangou au nord (9 km) et Kouar\u00e9 au sud (16 km). Fada N\u2019Gourma est appel\u00e9 Bengu par les mossi et les Yaana, nom qui signifie \u00ab terre des Bemba \u00bb. Fada N\u2019Gourma aurait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sous le r\u00e8gne de Yendabri, 14\u00e8 empereur des Gourmantch\u00e9s. Ses fondateurs, les Natambas seraient venus de Ojabwa dans la Kompienga \u00e0 la recherche du chef de Bugi (pr\u00e8s de Fada). Le nom autochtone de la localit\u00e9 est Nungu. Ce nom, donn\u00e9 en langue gulmancema signifie \u00ab pays des Numba ou Nanumba \u00bb. Le gentil\u00e9 form\u00e9 \u00e0 partir du nom autochtone Nungu est Nunyoa au singulier et Nunyaaba au pluriel. Certains informateurs ont laiss\u00e9 entendre que leur p\u00e9f\u00e9rence irait au nom Nungu s\u2019il fallait indiquer la localit\u00e9 par un panneau signal\u00e9tique. La localit\u00e9 poss\u00e8de comme embl\u00e8me un crocodile. Les noms de famille autochtones les plus courants sont : Combary, Naba, Nassouri, Tankoano, Thiombiano. Selon les informateurs, un fils de la localit\u00e9 serait all\u00e9 fonder Bilanga*. Selon les habitants, il existe une autre localit\u00e9 homonyme de la leur situ\u00e9e au Tchad et nomm\u00e9e Fada. Le nom administratif Fada N\u2019Gourma a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 la localit\u00e9 par les Sonra\u00ef pour signifier \u00ab la cour du roi du Gourma \u00bb. Selon une autre version \u00e9tiologique rapport\u00e9e par Louis Fernand FLUTRE (1856) Fada voudrait dire \u00ab la grande bagarre \u00bb. Le gentil\u00e9 form\u00e9 \u00e0 partir de Fada N\u2019Gourma est Fadayen.<\/p>\n
D\u2019apr\u00e8s des traditions Dagomba, un chasseur vint jadis du Tchad dans la r\u00e9gion actuelle de Fada. C\u2019\u00e9tait Tohadjie le vaillant guerrier qui \u00e9pousa Pagawogb\u00e9, fille du roi. Ils eurent un fils, \u00e9galement grand chasseur qui quitta la r\u00e9gion de Fada pour aller plus au sud. Sa premi\u00e8re femme du nom de SOUHOUSAGBE est la fille d\u2019un f\u00e9ticheur du Gourma. Le roi du Gourma lui offrit aussi sa fille en mariage. Il eut d\u2019elle NA-GBEWA qui est le premier roi du DAGOMBA. Ce dernier r\u00e9gna \u00e0 PUSGA, \u00e0 la fronti\u00e8re de l\u2019actuel GHANA. Il eut de nombreux enfants qui furent les chefs des principales dynasties, y compris celle des Mossi. En d\u00e9pit de la tradition DAGOMBA il ne demeure pas moins vrai que les familles actuellement r\u00e9gnantes au Gourma viennent du Bornou. B\u00e9rib\u00e9ris \u00e9migr\u00e9s durent conqu\u00e9rir les descendants de DIABA LOMPO pour s\u2019\u00e9tablir ou d\u2019incorporer \u00e0 ces derniers par mariage et adopter leur nom de famille. En dehors des traits raciaux communs aux B\u00e9rib\u00e9ris et aux Gourmantch\u00e9, de certaines coutumes que l\u2019on n\u2019a jamais rencontr\u00e9es chez les Djermas et les Haoussaa, peuples interpos\u00e9s entre les B\u00e9rib\u00e9ris et les Gourmantch\u00e9s.<\/p>\n
Les populations de la r\u00e9gion du Tchad-Ouest sont appel\u00e9s \u2018\u2018SOS\u2019\u2019. Le terme haoussa est \u2018\u2018B\u00e9rib\u00e9ris\u2019\u2019.
\nTrois faits semblent corroborer cette affirmation qui voudrait que les Gourmantch\u00e9s viennent du Bornou :<\/p>\n
1. L\u2019exode des BERIBERI<\/p>\n
2. L\u2019institution de l\u2019\u00e9change de cadeaux qui se pratiqua jusqu\u2019au milieu du XVII (17\u00e8) si\u00e8cle.<\/p>\n
3. L\u2019interdiction aux rois du Gourma de reprendre le chemin de l\u2019Est.<\/p>\n
Pour les gens de ma g\u00e9n\u00e9ration ce troisi\u00e8me fait trouve son fondement dans les circonstances suivantes : au 14 Juillet 1945 quand le Gouverneur TOBY convoqua le roi SIMANDARI \u00e0 NIAMEY, ce dernier lui r\u00e9pondit que la coutume lui interdisait la vue du fleuve. Mais passant outre, la force primant le droit, notre monarque fut contraint de traverser le fleuve Niger. Les cons\u00e9quences ne se firent pas attendre. Se rendant au palais, un doigt du roi fut pris dans la porti\u00e8re qui l\u2019\u00e9crasa. La cons\u00e9quence la plus grave de cette d\u00e9sob\u00e9issance est la suivante : peu de temps apr\u00e8s son voyage vers l\u2019Est, le roi SIMANDARI fut accus\u00e9 de sacrifice humain, destitu\u00e9 et incarc\u00e9r\u00e9. HAMTIOURI, qui le rempla\u00e7a transgressa lui aussi la coutume en reprenant le chemin de l\u2019Est. Il trouva la mort peu de temps apr\u00e8s, enterrant avec lui pour une longue p\u00e9riode le couronnement des Rois du Gourma.<\/p>\n
Cette tradition des Gourmantch\u00e9s venant de l\u2019Est est confirm\u00e9e dans un ouvrage paru en 1924 \u00e0 Paris : \u2018\u2018Etudes soudanaises. Nouvelles notes sur le Mossi et le Gourounsi\u2019\u2019.<\/p>\n
La Tradition celeste<\/p>\n
Enfin une autre l\u00e9gende du pays Gourmantch\u00e9, raconte que Diaba Lompo descendit du ciel tout arm\u00e9, accompagn\u00e9 de sa femme KOMBARI et mont\u00e9 sur son cheval coursier. Avec lui, il am\u00e8ne une paire de chaque animal. Il atterrit v\u00eatu de blanc dans la brousse entre PAMA et PORGA \u00e0 KANKANGOU. A l\u2019endroit de sa descente on montre encore la trace de son pied sur le rocher de KOUDIABOANGOU, la grande montagne noire. Les pierres n\u2019\u00e9taient pas encore solidifi\u00e9es. On montre aussi l\u2019emprunte des pieds, des mains, des coudes de la femme dans la prosternation ainsi que les empruntes du sabre que DIABA LOMPO posa \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui.<\/p>\n
Il v\u00e9cut l\u00e0 quarante quatre (44) ans durant de 1204 \u00e0 1248, habitant dans une caverne. Il imposa son autorit\u00e9 \u00e0 tous et fit r\u00e9gner l\u2019ordre dans tout le pays o\u00f9 tout le monde se mit \u00e0 cultiver la terre.<\/p>\n
Un jour, un homme v\u00eatu de rouge sort d\u2019un trou et lui sert de palefrenier. Il en fait le chef du village de BOUNGOU, son premier notable, l\u2019anc\u00eatre de l\u2019actuel Tadano, le Ministre de la guerre. DIABA LOMPO \u00e9tait craint et respect\u00e9 de tous ses sujets, m\u00eame ceux de KOALLA, dit-on lui ob\u00e9issaient.<\/p>\n
Il eut pour successeur, son deuxi\u00e8me fils TIDARPO. Son fils a\u00een\u00e9 refusa de r\u00e9gner parce qu\u2019il avait les cheveux \u2018\u2018rouge\u2019\u2019. C\u2019est lui qui fonda MADJOARI. De TIDARPO date le nom de THIOMBIANO dont nous verrons l\u2019histoire au prochain chapitre et qui signifie celui qui attrape les hommes, le conqu\u00e9rant.<\/p>\n
Ce nom THIOMBIANO (conqu\u00e9rant) justifierait en partie les premi\u00e8res conqu\u00eates, que nous traiterons au chapitre premier et qui tendaient pour les successeurs imm\u00e9diats de DIABA LOMPO, \u00e0 organiser leur royaume.
\nJPEG – 184.7 koLes Gourmantch\u00e9 sont particuli\u00e8rement reconnaissables aux longues scarifications qui leur balafrent chaque c\u00f4t\u00e9 du visage, des tempes au menton.
\nL\u2019organisation du Royaume Gourmantch\u00e9<\/p>\n
A la mort de DIABA LOMPO, en 1248, son deuxi\u00e8me fils TIDARPO lui succ\u00e8de. Le fils a\u00een\u00e9, ayant les cheveux rouges, refuse la succession royale. Il part vers l\u2019Est et s\u2019installe aux pieds des falaises de MADJOARI. Il cr\u00e9e ainsi la chefferie la plus ancienne du royaume gourmantch\u00e9.<\/p>\n
Le troisi\u00e8me fils de DIABA LOMPO, BOAGRE, va vers le nord et se fixe \u00e0 WE, pr\u00e8s de GAYERI. La chefferie de ce canton occupe la deuxi\u00e8me place des chefferies de canton juste apr\u00e8s MADJOARI parce que fond\u00e9e par un fils de DIABA LOMPO. Il eut de nombreux enfants et petits-fils. Entreprenant comme leur p\u00e8re, ils sont avides d\u2019espace. Ils \u00e9tablirent peu \u00e0 peu en partant de WE toutes les chefferies de cette vaste r\u00e9gion : celles de GAYERI d\u2019abord, puis PIELA, BILANGA, BOGANDE et THION.<\/p>\n
Une fille de DIABA LOMPO \u00e9pouse \u201cl\u2019homme v\u00eatu de rouge\u201d qui \u00e9tait sorti \u00e9trangement d\u2019un trou. Celui-ci nomm\u00e9 chef de BOUNGOU, fonde la dynastie des DAPOLGAS, les premiers notables du pays appel\u00e9s TEDANO.<\/p>\n
Le fils adult\u00e9rin de COMBARI, femme de DIABA LOMPO conna\u00eet des difficult\u00e9s avec ses demi-fr\u00e8res. S\u2019\u00e9tant disput\u00e9 avec TIDARPO, il quitte la caverne royale de DIABOANGOU et avec quelques chefs de case il s\u2019installe \u00e0 NAPANI o\u00f9 il fonde la chefferie de PAMA que les Gourmantch\u00e9s appellent DIAFOARI (le pays de la for\u00eat). C\u2019est l\u2019origine de la famille des ONADJA qui r\u00e8gne actuellement \u00e0 PAMA.<\/p>\n
Sous le r\u00e8gne de TIDARPO commencent les premi\u00e8res exp\u00e9ditions hors de PAMA. Dans le GOBNANGOU les Gourmantch\u00e9s ont des voisins remuants. TIDARPO longe les falaises et pousse une pointe jusqu\u2019\u00e0 DIAPAGA. Il impose son autorit\u00e9 et refoule les habitants de cette r\u00e9gion dans le KOUBARGOU. De nos jours les Gourmantch\u00e9s donnent le nom de KOUBARGOU au nord Dahomey, pays des Baribas. Un r\u00e9sultat de cette exp\u00e9dition fut la fondation de la chefferie de DIABO. A TANSARGA, dans le GOBNANGOU, TIDARPO remarque un valeureux guerrier du nom de TALOUPO. Il en fit son palefrenier. Celui-ci quitte son pays, marche vers l\u2019Ouest, traverse la grande brousse accompagn\u00e9 de plusieurs familles. Ces Gourmantch\u00e9s toujours inqui\u00e9t\u00e9s par les peulhs des confins du Niger, cherchent une r\u00e9gion plus hospitali\u00e8re. D\u2019abord ils servent le roi \u00e0 DIABOANGOU. Celui-ci leur donne le commandement des villages de LANTAOGO (peupl\u00e9 de Gourmantch\u00e9 venus de la r\u00e9gion de BILANGA), de TANGAYE et ZANRE (peupl\u00e9 de mossi). TALOUPO s\u2019installe \u00e0 l\u2019emplacement actuel du village et le baptise DIABO. Un de ses descendants, le chef YEMBOADO donne son nom au village de DIABO, \u201cYEMBOADIN\u201d pour les gens du village.
\nAujourd\u2019hui encore, les chefs de DIABO, portent le nom de la famille YONI originaire de TANSARGA. Ils parlent habituellement le Gourmantch\u00e9. Le chef des cavaliers \u00e0 le titre bien gourmantch\u00e9 de Tambado au lieu de Ouidinaba. La coutume exigerait m\u00eame qu\u2019un chef de DIABO, nouvellement nomm\u00e9, aille recevoir l\u2019investiture \u00e0 TANSARGA. La chefferie est donc gourmantch\u00e9 mais la population est tr\u00e8s m\u00e9lang\u00e9e. Elle a adopt\u00e9 les coutumes, les tatouages et la langue mossi.<\/p>\n
Apr\u00e8s ces deux exp\u00e9ditions \u00e0 l\u2019Est et \u00e0 l\u2019Ouest, TIDARPO rentra \u00e0 PAMA-KOUDIABOANGOU. Il y v\u00e9cu riche et puissant. Son r\u00e8gne, comme celui de DIABA LOMPO, dura quarante quatre (44) ans.
\nJPEG – 194.2 kol\u2019intronisation d\u2019un chef gourmantch\u00e9
\nOUNTANI : (1292 \u2013 1336)<\/p>\n
Fils a\u00een\u00e9 de TIDARPO auquel il succ\u00e9da, OUNTANI fut lui aussi un grand organisateur. Sous son r\u00e8gne, neuf chefferies nouvelles sont cr\u00e9\u00e9es. La capitale est toujours le rocher de KOUDIABOANGOU dans la r\u00e9gion de PAMA. Comme son p\u00e8re il fit plusieurs exp\u00e9ditions toujours victorieuses.<\/p>\n
A L\u2019EST :<\/p>\n
Il retourna dans le GOBNANGOU consolider la conqu\u00eate de TIDARPO. C\u2019est l\u2019\u00e9poque o\u00f9 le GOBNANGOU est peupl\u00e9 de BARIBAS r\u00e9fugi\u00e9s, dans les mar\u00e9cages de la BENDJARI et les montagnes peu \u00e9lev\u00e9es par peur des razzias qu\u2019organisent r\u00e9guli\u00e8rement les Peulhs des bords du Niger. Il y a aussi les Haoussas, grands chasseurs qui parcourent les vastes for\u00eats. Les Baribas vivent sans chef et sont particuli\u00e8rement faciles \u00e0 attaquer.<\/p>\n
L\u2019un des leurs, KOUATOUEME, avait \u00e9t\u00e9 vendu comme esclave et emmen\u00e9 \u00e0 KANO. Il r\u00e9ussit \u00e0 s\u2019enfuir \u00e0 revenir dans son village natal de TINDANGOU. C\u2019est alors qu\u2019il cherche une protection pour son pays. Il va saluer le roi du Gourma, OUNTANI ; lui offre quarante mille (40.000) cauris, des nattes, des \u00e9ventails, etc. OUNTANI ravi des pr\u00e9sents donne sa fille en mariage \u00e0 KOUATEME, le nomme chef du GOBNANGOU et lui promet son appui. En effet il l\u2019aide \u00e0 chasser un certain nombre de pillards au-del\u00e0 du Niger et de la Pendjari. KOUATEME regroupe ses administr\u00e9s en villages et met \u00e0 la t\u00eate de ceux-ci trois fils qui furent chefs de YOBRI, TAMBAGA, TANSARGA. Pour ne pas favoriser telle ou telle branche de la famille du fondateur, les chefs de canton, depuis ce temps, sont pris alternativement dans ces trois villages.<\/p>\n
Il est \u00e0 signaler qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque les Baribas de BANIKOABA, du sud de MADJOARI rel\u00e8vent directement du roi du Gourma. Sous OUNTANI aussi, un de ses fr\u00e8res a\u00een\u00e9s cr\u00e9e le canton de BIZOUGOU et la dynastie des TANKOANO. Ce n\u2019est que bien plus tard que NAMOUNGOU et BOTOU se s\u00e9pareront du BIZOUGOU pour \u00eatre ind\u00e9pendants.<\/p>\n
A L\u2019OUEST :<\/p>\n
A la m\u00eame \u00e9poque, commencent les chefferies du pays YANCE. La m\u00e8re d\u2019OUNTANI, chass\u00e9e par son mari, le roi TIDARPO, s\u2019est enfuie vers l\u2019Est et s\u2019est remari\u00e9e avec un habitant venu de GAMBAGA. Elle eut deux enfants : TARWINA et YENSIMBOU qui fond\u00e8rent COMIN-YANGA et SOUDOUGUY. L\u2019a\u00een\u00e9 s\u2019installe vers 1300 au village de LAMINGOU et commande aux quelques rares habitants. Il devient ma\u00eetre de la terre (Tengsoba) en se conciliant les dieux. Il v\u00e9cut paisiblement, ami d\u2019un g\u00e9ant BIMBIDAOGO et de sa s\u0153ur BIMBIPOKO, tous deux c\u00e9l\u00e8bres par leurs exploits gargantuesques. Sur YENSIMBOU j\u2019ai eu peu de d\u00e9tails. Il est cependant \u00e0 signaler qu\u2019il fut le chef de NABONGOU, gros village du canton actuel de SOUDOUGUY.<\/p>\n
A ce moment les r\u00e9gions de COMIN-YANGA et SOUDOUGUY commencent \u00e0 se peupler de mossis et de Boussanc\u00e9s venant de OUARGAYE et de SANGMA. Cette population m\u00eal\u00e9e \u00e9tait le r\u00e9servoir d\u2019homme du roi du Gourma. Une expression gourmantch\u00e9 disait : \u201cCOMIN-YANGA \u00e9tait sa poche\u201d. Le nom de SALAMBERE que portent la plupart des gens du YANGA exprime la m\u00eame chose. Il vient de Salibr\u00e9 qui signifie le mors du cheval, la bride qui conduit en esclavage.<\/p>\n
Textes issus de : Nassouri Bourdia Georges, Histoire du royaume gourmantch\u00e9 selon les traditions orales.<\/p>\n
www.reveil-info.net<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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