{"id":10910,"date":"2024-10-30T08:10:56","date_gmt":"2024-10-30T08:10:56","guid":{"rendered":"https:\/\/reveil-info.net\/?p=10910"},"modified":"2024-10-30T08:10:56","modified_gmt":"2024-10-30T08:10:56","slug":"educations-et-cultures-africaines-la-terre-en-afrique-une-propriete-un-bien-economique-et-un-espace-didentite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reveil-info.net\/?p=10910","title":{"rendered":"EDUCATIONS ET CULTURES AFRICAINES : La terre en Afrique, une propri\u00e9t\u00e9, un bien \u00e9conomique et un espace d\u2019identit\u00e9"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines qui sont organis\u00e9es sous la forme d\u2019Etat, la terre est avant tout une propri\u00e9t\u00e9 du souverain. Les fondateurs des royaumes moos\u00e9 ont laiss\u00e9 leur empreinte sur les territoires conquis. Ainsi, la r\u00e9gion de Tenkodogo conquis par Naaba Zoungrana, prend le nom de Zoungran-tenga. Le royaume fond\u00e9 par Wubri devient le Wubr-tenga. L\u2019entit\u00e9 politique cr\u00e9\u00e9e par Yad\u00e9ga est d\u00e9sign\u00e9e par Yad-tenga. Le territoire cr\u00e9\u00e9 par Nabisgwend\u00e9 est connu sous l\u2019appellation de Nabisgwend-tenga. Ce dernier, d\u00e9sign\u00e9 par Riungu du Busma, a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 vers 1530 et prend son ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de Wubr-tenga en 1723 sous Naaba Kienga. Par la lance et par la langue, les Rois de Nabisgwend-tenga ont trac\u00e9 et \u00e9largi leur territoire, un espace d\u2019influence politique, d\u2019exploitation \u00e9conomique et d\u2019identit\u00e9. <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La terre chez les Moos\u00e9 comporte \u00e0 la fois une dimension sacro-politique, \u00e9conomique et culturelle. Le premier village fond\u00e9 par Nabigswend\u00e9, Kugr-Zugu, est le symbole de la dimension sacr\u00e9e de la terre. Dans ce village historique r\u00e9side le premier dignitaire qui incarne le pouvoir constitutionnel du royaume. La pierre (Kugri) qui donne son nom \u00e0 la localit\u00e9 incarne le projet politique qui s\u2019enracine dans le sacr\u00e9. De ce noyau, le royaume s\u2019est \u00e9largi pour int\u00e9grer aujourd\u2019hui douze cantons en plus du canton central. Par la guerre et par la ruse, les rois de Busma ont vis\u00e9 un enjeu de pr\u00e9servation et d\u2019\u00e9largissement de l\u2019espace territorial afin de disposer d\u2019une entit\u00e9 politique forte. En effet, on se succ\u00e8de sur un territoire, on annexe un territoire pour \u00e9largir son espace politique, on envahit ou on op\u00e8re des razzias sur un autre territoire, pour exprimer sa puissance. La conqu\u00eate territoriale est avant tout une conqu\u00eate de puissance, une expression de force politique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conquise suite \u00e0 une demande de protection ou par la guerre, la terre est avant tout la propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019Etat dont le Rima assume la pl\u00e9nitude du pouvoir. L\u2019administration de la terre suit deux logiques dans le Riungu de Busma. La premi\u00e8re est d\u2019assurer l\u2019int\u00e9grit\u00e9 du territoire afin de permettre \u00e0 tous les sujets de disposer d\u2019un espace vital. La seconde consiste \u00e0 doter les communaut\u00e9s et les familles de terres pour l\u2019exploitation socio-\u00e9conomique (agriculture, \u00e9levage, p\u00eache, chasse, cueillette\u2026).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Rima, h\u00e9ritier des premiers conqu\u00e9rants, g\u00e8re la terre pour le bien de toutes les communaut\u00e9s du Riungu. La terre n\u2019est pas la propri\u00e9t\u00e9 personnelle du Rima, mais un bien collectif dont il a la charge de la gestion.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sous la supervision du Rima, les chefs de terre g\u00e8rent par d\u00e9l\u00e9gation la redistribution (pr\u00eat) des terres aux communaut\u00e9s et aux familles. Les komb\u00e8mba (chefs de cantons) ont \u00e9galement, par d\u00e9l\u00e9gation du Rima, le pouvoir de gestion des terres (par le biais de leurs chefs de terre) dans leur espace territorial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En cas de litige entre Komb\u00e8mba autour d\u2019une portion de terre, seuls les chefs de terre, par d\u00e9l\u00e9gation du Rima, peuvent contribuer \u00e0 r\u00e9gler le diff\u00e9rend. Le Rima peut lui-m\u00eame intervenir directement pour r\u00e9gler le probl\u00e8me.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les terres confi\u00e9es aux familles pour exploitation sont consid\u00e9r\u00e9es comme la propri\u00e9t\u00e9 du Rima. La responsabilit\u00e9 incombe au chef de famille de g\u00e9rer avec justice et \u00e9thique l\u2019espace pr\u00eat\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au-del\u00e0 de sa dimension politique et \u00e9conomique, la terre a aussi une dimension culturelle. Dans l\u2019espace moaaga de Busma a \u00e9merg\u00e9 une culture originale et singuli\u00e8re appel\u00e9e \u00ab\u00a0Busmdi\u00a0\u00bb. Faite d\u2019intelligence et de ruse, le Busmdi caract\u00e9rise un parler-franc qui utilise des proverbes, des images et des comparaisons pour pousser \u00e0 l\u2019imagination cr\u00e9atrice. Parole cach\u00e9e par excellence, le \u00ab\u00a0Busmdi\u00a0\u00bb, enrobe la r\u00e9alit\u00e9 et l\u2019adoucit pour la rendre acceptable tout en conservant sa saveur et sa puissance. Par l\u2019\u00e9ducation traditionnelle, cette puissance du verbe est transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Comme l\u2019arachide dont la graine n\u2019est accessible qu\u2019apr\u00e8s avoir enlever la coque, le \u00ab\u00a0Busmdi\u00a0\u00bb est une posture intelligente de communication verbale et non verbale qui n\u00e9cessite une traduction et une interpr\u00e9tation pour acc\u00e9der au sens profond de la pens\u00e9e. Cet espace moaaga de Busma s\u2019est particularis\u00e9 par cette intelligence communicationnelle qui sait bien habiller la parole pour la rendre supportable.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Afrique, la terre n\u2019est pas seulement un bien \u00e9conomique, elle est avant tout une propri\u00e9t\u00e9 politique et surtout un espace culturel. C\u2019est le lien culturel et la reconnaissance de l\u2019autorit\u00e9 d\u2019origine qui explique le retour \u00e0 la source des ressortissants du royaume de Busma qui vivent sur d\u2019autres territoires au Burkina Faso et partout dans le monde. En effet, \u00e0 l\u2019occasion des f\u00eates coutumi\u00e8res, les originaires du royaume reviennent saluer le Rima et rappellent leur appartenance historique \u00e0 sa terre. Pour garder le souvenir des origines, certains ressortissants ont donn\u00e9 \u00e0 leurs localit\u00e9s de r\u00e9sidence des noms de villages ou du royaume d\u2019origine. En faisant l\u2019histoire des noms des localit\u00e9s, on se rend compte que le nom Boussouma existe dans d\u2019autres r\u00e9gions du Burkina Faso. Ils se rattachent tous au royaume. Par l\u2019influence politique et culturelle, le \u00ab\u00a0Busmdi\u00a0\u00bb est aujourd\u2019hui un label et une r\u00e9f\u00e9rence qui s\u2019enseignent au travers du programme de l\u2019Acad\u00e9mie Royale K\u00e9oogo de Busma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Busm K\u00e9oog-naaba Koobo (Historien)<\/strong><\/p>\n<p>in La Coh\u00e9sion 2023<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines qui sont organis\u00e9es sous la forme d\u2019Etat, la terre est avant<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10913,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10910","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-coutume-et-religion"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.9 - 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